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沉香，这种凝结着树脂与(yǔ)岁月的神秘香木，自汉代进入中原(zhōngyuán)文明视野后，便以“沉檀龙麝”之首的身份，浸润了中国古代社会的宗教、医学、礼仪与审美。沉香自古价格昂贵，正所谓“一寸沉香一寸金”，这也导致了市场上假货横行。不过，早在明清(míngqīng)时期，就有了一套基于感官经验(jīngyàn)的严密鉴伪体系(tǐxì)。

宋徽宗赵佶《听琴图》（局部），抚琴者身边(shēnbiān)的几案上摆有一只香炉

和世界上所有“香料文明”一样，中(zhōng)国传统香事(xiāngshì)最早(zuìzǎo)使用的是本土香料。《诗经》《楚辞》中那些美人如诗、草木如织的词句，提及的大多是本土的香花香草。这一方面是缘于人类对美好气味的本能偏好，另一方面则是因为古人将(jiāng)外在的香气与内在(nèizài)的美德关联起来，并将其固定为文化符号。

汉魏之际(zhījì)，中国的香料(xiāngliào)(xiāngliào)体系发生了一个重要变化。随着丝路贸易的繁荣，域外的香料大量进入中国，沉香、檀香、龙脑香、苏合香、安息香、乳香等香料迅速征服了贵族和士大夫们挑剔的嗅觉。香料未必(wèibì)是沉、檀，沉、檀天然是香料的观念逐渐流行。

《西京杂记》载：“武帝时，长安始有(shǐyǒu)沉水香，出日南国(nánguó)。”此处“日南”即今越南中部，印证早期沉香(chénxiāng)主要依赖南海(nánhǎi)贸易。汉代文献多称“沉水香”，取自其“入水即沉”特性，《南州异物志》详述其成因：“蜜香树，断其干(gàn)，经年朽烂，心节独存，置水则沉，曰沉香。”

河北满城汉墓出土的错金博山炉，炉盖铸仙山云纹，炉腹残留碳化香料，经检测(jīngjiǎncè)含沉香成分。结合《汉官仪》“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”的记载，可知(kězhī)沉香已进入宫廷礼仪体系(tǐxì)。但受限于交通，此期沉香属珍稀(zhēnxī)贡品，《盐铁论》称“一木之香，抵十户(shíhù)之赋”，足见其贵重。

沉香中(zhōng)超过100种挥发性芳香物质构成了它沉静、温润、富于变化的(de)(de)气调，从汉魏时期算起，在(zài)近2000年的时间里(lǐ)，东方人都未找到能够完全替代它的物质。可以说，沉香呋喃、倍半萜等高芳香化合物在当时对中国本土的香料形成了“降维打击”，逐渐在中国的香料体系中占据主流的位置。

南朝范晔在他的《和香方序》中列举了各种香料的缺陷，“甲煎浅俗”“零藿虚燥”“枣膏昏钝”，唯有说到沉香的时候(shíhòu)，范晔认为“沉实易和，盈斤无伤”，其(qí)厚此薄彼，可见一斑(kějiànyībān)。

明 杜堇《玩古图》，右上方有一位侍女手捧香(xiāng)盒，桌上有带木座的(de)铜香炉、内插香箸香铲的瓶子

南北朝佛教鼎盛，沉香被赋予宗教意涵。《法华经》将“沉水香”列为(lièwèi)供养佛陀的六种妙香之一，敦煌莫高窟(kū)第285窟壁画绘有信众手捧香炉礼佛场景，炉中升腾的烟气旁题“沉水香供养”。齐梁(qíliáng)年间，竟陵王萧子良集名僧(sēng)讲经，“日夜焚沉香礼佛，香烟成云盖状”（《高僧传》），开沉香宗教仪轨先河(xiānhé)。

士族阶层开始(kāishǐ)将品(jiāngpǐn)香视为风雅之事。曹植《洛神赋》以“践椒涂之郁烈(yùliè)，步蘅薄而流芳”喻香草，虽未直言沉香，却折射出嗅觉审美的自觉。至南朝，《世说新语》载“荀令君至人家，坐处三日香”，沉香开始与士人品格相勾连，奠定后世“君子佩香(pèixiāng)”的传统。

在唐代，用香焚香也进入了(le)一个极盛时期，不仅皇族贵胄喜爱焚香与使用香料，文人对此亦是热衷不已(bùyǐ)。一个不同于先前时期的极为突出的亮点是，人们对用香方式的研究和利用(lìyòng)进入了一个系统化和专业化的阶段(jiēduàn)。

李白的《清平调》一诗中(zhōng)提到沉香(chénxiāng)亭“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，是说唐玄宗和贵妃杨玉环在沉香亭倚着栏杆共同赏春，君王的多少烦心事都随着(suízhe)美景美人一起消散了。白居易《赠友》诗云：“阁贴沉香轴，炉焚柏子(fénbǎizi)烟。”将焚香与书画鉴赏并置。唐末李珣著(zhù)《海药本草(běncǎo)》，科学分类沉香产地：“海南(hǎinán)者色褐，安南者色紫，占城者色黑。”标志沉香品鉴知识系统化。韩熙载创“沉香火阁”，以隔火熏香法追求“香而不烟”的境界（《清异录》），推动香道技艺精进(jīngjìn)。

清(qīng) 乾隆金镶宝石朝冠耳香炉

促使鉴伪技术日趋成熟(chéngshú)

在两宋(liǎngsòng)时期(shíqī)，作为“四般闲事”之首的“烧香”，自然也越来越专业。随着陆上(lùshàng)、海上丝路贸易的不断拓展，宋人对域外香材更加熟悉，进一步厘清了香料的本草名物和物质(wùzhì)特点。以常用的沉香为例，宋人整理出“四名十二状”（丁谓《天香传》），沉香按密度可(kě)分为沉水、栈香（半沉）、黄熟（不沉水）；按结油(jiéyóu)形态可分为黄蜡、昆仑梅格、乌文格、茅叶、伞竹格、鹧鸪斑等。

沉香在宋代(sòngdài)开始进入(jìnrù)普通百姓的生活。《东京梦华录》记汴梁潘楼街“香药铺席堆积如山”，临安“分茶酒店”皆设香炉迎客。元代《至正四明续志》载庆元港（今宁波(níngbō)）年进口沉香达5300斤，泉州后渚港宋代沉船出土的沉香木残块，佐证了海上丝路的香料贸易规模(màoyìguīmó)。

明清(míngqīng)时期，宫廷用香制度化（如乾隆朝“岁供沉香五百斤”）、文人香席普及化，推动沉香成为奢侈品。《金瓶梅》中(zhōng)西门庆以“三两银子买一两沉香”的情节(qíngjié)，折射市井需求。

然而，明中期开始，海南(hǎinán)沉香资源枯竭，“黎峒沉香几尽伐”（《广东新语》），优质土沉香产量锐减，周嘉胄《香乘》叹：“今琼州香，皆来自暹罗、真腊。”利益驱使下，东南亚商人以“速香”（未成熟(wèichéngshú)沉香）浸泡油脂冒充沉水香，闽粤工匠用“茄藤木(jiāténgmù)”染色雕刻伪作(wěizuò)，以至明人高濂叹：“市肆香品，十伪九真，非老斫轮(lún)手莫能辨。”

明清时的沉香(chénxiāng)鉴伪技术已形成一套基于感官经验的严密体系。在视觉鉴别层面，真品沉香具有独特的油脂(yóuzhī)纹理：其油脂线清晰自然，如《长物志》所载“金丝铁线”般流畅舒展，明代(míngdài)《格古要论》更以“纹若雀翎”形容上等(děng)沉香油脂渗透木质形成的羽状(yǔzhuàng)肌理；而伪品往往通过人工雕刻制造僵直线条，或以刀刻纹后灌注松脂(sōngzhī)模仿“鹧鸪斑”，清初屈大均《广东新语(xīnyǔ)》便揭露此类“以刀刻纹，灌以松脂”的作伪手法。

色泽方面，真品随年份积累呈现从黄褐、深棕到黑褐(hēihè)的自然渐变，断面油脂光泽温润如玉；伪作则因染色技术局限，常现“色如墨漆而无光”的呆滞质感，清代《香识(xiāngshí)》明确指出此类(cǐlèi)烟熏染色之物(zhīwù)必属伪作。

触觉鉴别则包含重量与温度(wēndù)的(de)双重检验：真沉香依据《香乘》分级标准可(kě)分为入水即沉的“沉水香”、半沉的“栈香(zhànxiāng)”与浮水的“黄熟香”，而伪品多通过“铁屑纳木孔，外涂沉油”（《岭南(lǐngnán)杂记》）等手法增重；同时真品因富含脂类物质触手生温，清代《茗笈》谓之“握之微暖”，伪品则因木质特性触感冷涩。

嗅觉辨识尤为关键，真品常温下散发“气如(rú)蜜沁，透脑醒神”（《考槃余事》）的清甜凉意，燃烧时“烟缕如篆，香气(xiāngqì)清远”（《香乘》）；伪品则多混杂檀香等廉价香料(xiāngliào)，不仅常温时“香气烈而浊”（《长物志》），燃烧更会暴露“烟散而气腥”的本质(běnzhì)。

这套(zhètào)融合视觉观纹(guānwén)、触觉验质、嗅觉辨香的鉴别体系，生动展现了古人在有限技术条件下对抗作伪的精微智慧。

（来源 北京青年报 记者 陈品(chénpǐn)）